ज्ञानपीठ और विनोद शुक्ल के बहानेः क्या लेखकों/कवियों का सरोकार मर चुका है

आज जीवित कुछ सबसे बड़े रचनाकारों में एक विनोद कुमार शुक्ल को ज्ञानपीठ पुरस्कार दिए जाने की घोषणा हुई है।साहित्यिक जगत में इसका स्वागत हो,यह स्वाभाविक ही है। ख़ुद विनोद कुमार शुक्ल ने अपनी ख़ुशी ज़ाहिर की है।कहा है कि उन्हें इसका ख़याल न था कि यह पुरस्कार उन्हें मिलेगा। इससे वे कुछ और लिख सकेंगे।उनके प्रशंसकों ने कहा है कि इससे ज्ञानपीठ पुरस्कार का मान बढ़ा है।

इस पुरस्कार के प्रति लेखक और उनके पाठकों की प्रतिक्रिया देखकर यह लगा कि हमारा साहित्यिक वर्ग दो गुणों से धीरे धीरे वंचित होता दीखता है जो साहित्य से अभिन्न हैं। इनमें एक तो स्मृति है और दूसरा सामाजिक विवेक। वरना ज्ञानपीठ पुरस्कार समिति ने ठीक एक साल पहले क्या किया है, इसे भूलकर आज यह वाहवाही न की जाती। इससे यह भी पता चलता है कि हमारे समाज में कोई ऐसी नैतिक रेखा हमने नहीं खींची है जिसका उल्लंघन करना अस्वीकार्य माना जाए। हमारे लिए नाक़ाबिले बर्दाश्त कुछ भी नहीं। 

पिछले साल ज्ञानपीठ ने स्वामी रामभद्राचार्य और गुलज़ार को संयुक्त रूप से पुरस्कृत किया।यह ऐसा निर्णय था जिससे साहित्यिक समाज में घिन पैदा होनी चाहिए थी। रामभद्राचार्य को लेखक के रूप में नहीं जाना जाता। आज के अन्य हिंदू आध्यात्मिक नेताओं की तरह ही वे अपने  मुसलमान और दलित विरोधी वक्तव्यों के कारण  प्रसिद्ध हैं। भारत के सबसे बड़े मुसलमान विरोधी अभियान, यानी बाबरी मस्जिद को तोड़कर राम मंदिर बनाने एक अभियान में उनकी भूमिका से सब वाक़िफ़ हैं। पिछले साल उन्हें पुरस्कार देकर ज्ञानपीठ  ने घृणा, गाली गलौज और हिंसा के प्रचार को सांस्कृतिक और सर्जनात्मक क्रियाओं की पदवी प्रदान की।

विनोद कुमार शुक्ल और हिंदी के अनेक और बड़े लेखकों की उपेक्षा करते हुए इस तरह का निर्णय हताश करनेवाला है। जिन विनोद कुमार शुक्ल को अंतरराष्ट्रीय पेन पुरस्कार मिल चुका है, वे भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार के लिए उपयुक्त नहीं पाए गए, यह दुर्भाग्यपूर्ण है। जिन्होंने अपनी उत्कृष्ट रचनात्मकता से पिछले चार दशकों से अधिक समय से हिंदी और हिंदीतर दुनिया को चमत्कृत किया है, जिनकी अनूठी कविताओं और दो उपन्यासों ( ‘नौकर की कमीज़ ‘तथा ‘ दीवार में एक खिड़की रहती थी’) का भारतीय साहित्य में विरल स्थान है, उन और अनेक अन्य महत्वपूर्ण रचनाकारों की उपेक्षा करके रामभद्राचार्य को पुरस्कृत करना अपमानजनक है।’

इस बार लगता है ज्ञानपीठ ने तय किया कि वह विनोद कुमार शुक्ल को पुरस्कृत कर अपनी प्रतिष्ठा वापस हासिल कर लेगा। जिस तरह इसकी प्रशंसा हो रही है, उससे यह अनुमान सही लगता है। स्वयं पुरस्कृत लेखक ने इस प्रसंग का ज़िक्र नहीं किया।

लेखकों ने ज्ञानपीठ से रामभद्राचार्य को सम्मानित करने के उसके निर्णय को लेकर कोई जवाब तलाब नहीं किया। उसे बाध्य न किया कि वह इसके लिए माफ़ी माँगे। ज्ञानपीठ ने भी इस बार विनोद कुमार शुक्ल को इनाम देकर साहित्यिकों को कहा, लो तुम्हारी निराशा दूर हुई, अब आगे बढ़ो। 

इससे एक दूसरी चीज़ की तरफ़ भी ध्यान गया। ऐसे पुरस्कार लेखक को अवसर देते हैं कि वह समाज को अपने लेखन के तर्क से परिचित कराए।वह समाज को अपनी चिंता से भी अवगत कराए।लेखक की जगह आप कोई भी सर्जक रख लीजिए: फ़िल्मकार या कलाकार।हमने दूसरे देशों में पिछले दो सालों में अनेक कलाकारों को फ़िलिस्तीन के पक्ष में जनमत तैयार करने के लिए  ऐसे अवसरों का इस्तेमाल करते देखा है। लेकिन हमारे यहाँ यह रिवाज नहीं है। हमारे लेखक, कलाकार ऐसे अवसरों को मर्यादा का ध्यान रखते हैं और कुछ भी असुविधाजनक नहीं कहते। 

साहित्य भाषा का व्यापार है। वह उसी भाषा में लिखा जाता है जो समाज इस्तेमाल करता है। लेकिन उसे वह बदल डालता है और इस तरह भाषा के सामाजिक प्रचलन को चुनौती देता है। आज भारत में लेखक को जो भाषा मिल रही है, वह घृणा और हिंसा से लिथड़ी हुई है। वह इससे इस भाषा को मुक्त कैसे करता है और कैसे इसके ख़िलाफ़ एक नई भाषा पैदा करता है क्या उसे अपने पाठक समाज से अपने इस संघर्ष के बारे में बात नहीं करनी चाहिए या, वह भले आदमी की तरह सभा के रंग में भंग पैदा करने से परहेज़ करेगा लेकिन लेखक हो या कलाकार, वह कभी प्रचलित अर्थ में भला नहीं होता।

साहित्य सांस्कृतिक गतिविधि है। आज मुसलमान और ईसाई विरोधी घृणा भारत की संस्कृति को परिभाषित कर रही है।घृणा और हिंसा सबसे बड़ा सांस्कृतिक उत्पाद है। इससे मुँह मोड़ने या आँख चुराने से वह मुसलमानों का अपमान करना या उनकी हत्या करना बंद न कर देगी। क्या लेखक घृणा के इस घटाटोप के बीच एक मानवीय स्वर जीवित रखने की अपनी जद्दोजहद  के बारे में बात नहीं करेगा वह अस्वीकार और प्रतिवाद  के बिना कैसे होगा सभ्य समाज को असुविधा में डाले बिना वह कैसे होगा